Silvia Degwitz, Serie Mandalas
Qué mejor que este mandala de Silvia Degwitz (con las manos juntas en oración) para indicar la alegría de la Pascua de Resurrección que comienza con la Misa extraordinaria de la liturgia cristiana la noche del sábado santo, para culminar con el Domingo de Resurrección.(Secuencia con toda la información que consideramos oportuna, presentada en los segmentos anteriores).
Desde hace unos años la Semana Santa ha significado para mi un tiempo de cercanía a mi propia espiritualidad, revisión interior en movimiento hacia una resurreción personal en los aspectos que me corresponden enfatizar, y digo ésto porque este año casualmente he tenido que incorporar una condición de paciente fribromiálgica que nunca imaginé sufrir, por lo que mi resurrección tiene arcángeles y ángeles que serían el equipo de Médicos integrado por: Dr.Mauro Fernández Zavarce (psiquiatra) y la psicólogo Ana Cecilia Campos (04167445526); el traumatólogo y ortopedista, hermano en la Fe: Dr. Jimmy Fornino del IEQ en Los Mangos, 5 piso, Telf: 8231335, Valencia, cuya honestidad y sinceridad agradezco y el Dr. Víctor Jara, médico internista y neuroinmunólogo del Centro Clínico Profesional Caracas, el único no “valenciano del equipo”, y los ángeles: el verdaderamente pana grupo de fisioterapeutas que bajo la dirección de Gabriela Cardona, me han atendido por meses en Naguanagua en el Centro Comercial Dinastía, piso 2, oficina 35, cuyo teléfono 0241-8677665, nunca me fue negado para responder mis preguntas ante las crisis de dolor tan fuertes pero sobre todo inconcebibles para mi que tanto me desconcertaron al principio. Los jóvenes asistentes de Gabriela: Adriana Abrusci M. (0414041747) y Miguel Heredia (04121338580) además de atenderme en sus turnos de la mañana y de la tarde, responder mis preguntas pues el tema me ha llegado a apasionar de una manera profunda, muy comprometedora además, más de una vez tuvieron que movilizarse, pues a Dios gracias atienden a domicilio, ante la intensidad de los dolores y el desespero que genera la Fibromialgia. A ellos mil gracias y repito, han sido “el ángel” que corrió la piedra de mi propio sepulcro personal en este individual Domingo de Resurrección.
La actual actitud ante lo espiritual, tan mediocre, sesgada y reduccionista me lleva a hablar primero por boca de artistas que sin ser católicos practicantes, han tratado este tema con la trascendencia que de verdad le corresponde. Ejemplo maravilloso es el trabajo de la artista plástica valenciana SILVIA DEGWITZ que ilustra este cierre del material presentado por nuestro blog durante esta Semana Santa 2008 y la referencia a LOS GRANDES MAESTROS DEL SEPTIMO ARTE QUE HAN EXPLORADO LA ESPIRITUALIDAD. Cuando en nuestro país como lo declara Carlos Oteyza por ese querer hacer de nosotros lo que no somos y la inmediatez por hacer películas favorables a una ideología o con guinistas que en su vida han sabido escribirlos (y conste no es exclusión de mi parte es que hay gente que no sirve para éso ni le da la gana aprender porque se consideran con ciencia infusa en todas las especialidades) nuestro séptimo arte adolece de fallas aunque se quiera ver que la parte oficial destaca con el dineral que gastan en lobbing en países extranjeros. Quienes han destacado de verdad, formados en Venezuela lamentablemente pertenecen a equipos bien estructurados fuera del país donde demuestran lo que aprendieron y cómo han mejorado.
Carlos Oteyza, cineasta venezolano
“Actual cine venezolano es aguado”Marisol Pradas. NOTITARDE, 22 de marzo de 2008, pág. CIUDAD/17 (Confabulario)
Foto: Jorge Cera.
El documental “El Reventón”, dirigido y escrito por Carlos Oteyza, (cineasta e historiador) es producto de una investigación de casi tres años que reúne tanto material visual como histórico de apenas un periodo de nuestra industria petrolera, de 1883 hasta 1943. Nuestro hidrocarburo se descubrió sin que se informara de su hallazgo, cuando epidemias y enfermedades sesgaban vidas; sin carreteras, ni pensamientos futuros de progreso.
Los geólogos que recorrían todo el país hallaron en 1913, en Rubio, estado Táchira, en el campo La Alquitrana, que un grupo de empresarios criollos ya llevaban 30 años explotando petróleo de forma artesanal. Producían 40 galones diarios.
Pero el primer “reventón”, chorro negro que se escapa sin control de una torre de perforación, ocurrió el 14 de diciembre de 1922, en el campo La Rosa, en Cabimas, pozo Los Barrosos 2, donde por más de nueve días se estuvieron botando sin control alguno, 100 mil barriles de petróleo diarios. El temor de la población hizo rendirle culto a San Benito para detener lo que parecía infinito aguacero oscuro.
El cineasta Carlos Oteyza vino a Valencia, la semana pasada, invitado por la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad de Carabobo a presentar su documental. A la redacción de Notitarde llegó acompañado de Maithe Caicedo, productora general y asistente de dirección de “El Reventón”.
¿En qué momento se encuentra el cine nacional?
Se encuentra en una paradoja: Tiene mucho dinero pero pocos temas críticos al país. El tipo de cine que se está haciendo pareciese un cine neutral o de propaganda. El gobierno a través de la Villa del Cine está impulsando un séptimo arte donde están ayudando a los jóvenes realizadores a hacer películas, pero estas tienen que ser de temas ecológicos, de desarrollo comunal o endógeno; de temas nacionalistas; pero no a películas ni documentales cuya base sea el espíritu critico de la realidad.
Me extraña ello porque justamente el cine venezolano de los años 70 y 80 que se creó gracias al dinero del Estado venezolano, dado su carácter industrial, en una Venezuela de tan pocos habitantes es y será siempre deficitario, es decir, es muy difícil hacerlo rentable, por lo tanto el apoyo del estado siempre es bienvenido. No lo digo aquí sino también en España, México y Francia.
Por ejemplo, Brasil, tiene unas leyes muy buenas, porque permiten al sector privado invertir en cultura y cine el dinero que deben destinar al pago de impuestos. Por lo tanto el cine venezolano, como en otros países, para que no se vaya a entender que solo aquí es donde el Estado apoya al cine, porque esto sucede también en muchos otros países. En este momento, que hay dinero y se están haciendo producciones, tenemos el cine más apático y aguado que hemos podido observar. Un cine sensibilero, de carácter “histórico”. Si hicieron un Miranda ahora harán un Zamora revolucionario. Es decir, es lamentable, porque el cine crítico, independiente, no es el que se ha desarrollado en este momento. No digo que no hay excepciones, a partir del CNAC, que hace un poco películas más libres, pero el gran volumen de inversión que el Estado está facilitando por la vía de Villa del Cine lo está dando a cintas “acríticas”, que no generen ningún problema al “proceso”.
Esta es la primera vez que vemos esto, en la historia de Venezuela, desde la época de Pérez Jiménez hasta hoy.
¿Qué sintió cuando le entregaron a Danny Glover 17 millones de dólares para hacer una película sobre el Toussaint-Louverture, héroe independentista haitiano?
Indignación, como muchos venezolanos. Esto es una gran piñata. El país se ha convertido en una gran piñata. Vino él y le dieron de un plumazo el presupuesto de 20 películas venezolanas. Viene otro y se le da un puente. Es un insulto a la inteligencia de los venezolanos regalar el dinero de esa manera.
¿Cómo fue la producción de “El Reventón”?
El trabajo documental en el campo del cine parte de una buena investigación. Ella viene siendo la mitad del trabajo porque no tenerla significa hacer algo superficial. Cuando se hacen estos materiales con nivel histórico tiene que estar fundamentado lo que decimos además de que se asoma el problema de conciencia porque la gente cuando ve este tipo de documentales considera que dicen la verdad y aunque ello no es así, porque un autor coloca algo y también puede dejar de poner otra cosa. La verdad como verdad no existe, pero nosotros queremos que nuestros documentales sean lo mas fieles a la verdad del momento.
Pero cuando la gente joven ve estos documentales esta esperando que lo que allí se muestre sea real y que sea lo menos manipulado posible. Nuestro trabajo nos obliga a realizar una investigación, buscar muchas fuentes, buscar a quienes hayan trabajado los temas. Por alrededor de dos y tres años nos convertimos en especialistas del tema petrolero.
Trabajamos en dos líneas: con bibliografía, todo lo que se ha escrito, libros, revistas y artículos; y entrevistas con especialistas. La tercera fuente fue la búsqueda de imágenes, fotografías y películas. Pero como estamos hablando de una época, 1883-1943, cuando hay muy pocas cintas filmadas sobre el tema petrolero, tuvimos que manejarnos con mucha fotografía antigua e ilustraciones.
Tenemos un guión escrito, empezamos a buscar imágenes y a veces con la aparición no esperada de alguna foto, se aportan valoraciones, que modifican detalles, y cambian algunas cosas.
¿Cómo logró a partir de imágenes estáticas un ritmo visual atractivo?
Si nosotros no estamos haciendo un documental para expertos el documentalista se debe a su público, por lo tanto, el ritmo de una película debe ser atractivo porque el éxito de ella depende del interés que la gente muestre, que la gente quiera verla hasta el final como la lectura de un gran libro. Tanto el trabajo del editor como el de la producción hay que valorarlos mucho en realizaciones como esta porque en “El Reventón” hubo que enriquecer la memoria petrolera venezolana, lo que yo llamo, el imaginario de la industria petrolera en el país, que no existe por muchas razones: Porque fue un trabajo de los “gringos”, los venezolanos no tenían cámara; en la época de Gómez lo hicieron como escondido, de espaldas al país. Lo que nosotros tratamos de decir es que aquí hubo una épica petrolera, hubo una búsqueda; trabajo. La aparición del petróleo no fue una casualidad, como muchos creen.
¿Cómo ha avanzado o retrocedido nuestra principal industria?
Lo que veníamos más o menos en los años 60 u 80 tratando de eliminar era que el petróleo fuese la única fuente, que hubiese diversificación en las industrias y otros impuestos, por lo que se creó el IVA. Gracias a la casualidad de unos precios muy altos del crudo, la política rentista se ha profundizado en Venezuela. La gente piensa algo así: “A mí me corresponde mi parte, me la tienen que darÖ”. A cambio de eso le están pidiendo voto, afiliación; su apoyo. Eso ha sido un retroceso, lo que hemos vivido en los últimos años.
Estamos perdiendo los mejores momentos, al recibir los mayores montos por la venta del petróleo, pero Venezuela no está creando el dique de contención de los problemas sociales que van a venir en un futuro porque no vamos a estar preparados. Estamos malgastando un dinero que no está entrando casualmente, se está botando en cosas cotidianas y no se están preparando reservas para el futuro como mucha gente lo ha propuesto. La necesidad de obtener apoyos políticos por parte del Gobierno está sacrificando buena parte de la renta que estamos recibiendo en el país. Oteyza filmó películas como El Escándalo, Roraima y La Voz del Corazón y más de 15 documentales históricos y de contenido social como Mayami Nuestro.
Aunque de paradojas está hecho el mundo, en plena Semana Santa, mientras Diego Buñuel, nieto del gran Luis Buñuel, visita nuestra particular Cinecittá mussoliniana la llamada “Villa del Cine” hecha al mayor gusto totalitario del Savoranola Ministro de la Cultura de Venezuela, el galaico-venezolano Francisco de Asis Sesto, y en el IAEM (Instituto de Artes escénicas y musicales que se suponía era la niña bonita de dicho Ministerio) impera la incertidumbre por despido de 73 empleados, otros peregrinan sin saber qué van a hacer con ellos pues el flamante Instituto no está registrado en el Ministerio de Planificación, o sea, no sólo los pasos del Via Crucis se hacen en iglesias y representaciones rimbombantes por artistas de ese ministerio sino que sus empleados viven uno por uno la agonía sin esperanzas.(Esa agonía que viví en carne propia desde 1999 es lo que disparó en mi la Fibromialgia como enfermedad producto de un Mobbing laboral que sostenido hasta el 2006 y cerrado con broche de hierro al descubrir que mi tiempo de servicio habia sido borrado de mi historial como personal de carrera Administrativa iniciada en 1970, y hoy aun, con la declaración de INCAPACIDAD por el Instituto Venezolano de los Seguros Sociales, la Oficinba Central de Personal del Estado Carabobo, se niega posiblemente en la decisión detenida de la Dra. Amaparo Pacheco “porque no me da la gana” a reconocer mi derecho a jubilación del estado, que hasta el mismo Presidente Hugo rafael Chávez permite dar con 15 años de servicio, y YO LOS TENGO AUN CON LOS 17 AÑOS QUE ME FUERON QUITADOS POR INTERESES ESPUREOS, PUES LOS 4 AÑOS DE SERVICIO COMO PERSONAL DE LA BIBLIOTECA NACIONAL FIJA, DESDE 1970 hasta 1974 luego 1 como contratada por la Fundación Lisandro Alvarado de Valencia y luego desde 1976 hasta 1980 como Investigadora Contratada por la Biblioteca Nacional asignada al estado carabobo, completan esa cantidad de años sumándolos a los que corren desde 1999 cuando ingresé a FUNDAPATRIA hasta su cierre en el 2007. Esa “AGONIA INJUSTA Y SIN ESPERANZAS”segun psiquiatra y psicóloga en excelente enlace con el trabajo que había hecho sobre mi psiquis cuando estaba en los Grupos de Gurdjieff en los años 80 y ante el MOBBING valenciano que ya venía sucediendo fui psicoanalizada por el Dr. Sergio Laignel-Lavastine han permitido a este nuevo equipo localizar con mejor eficacia y prontitud una dolencia de características úncas e inexplicables en cada paciente.
Introduzco con esta reflexión por demás tan inexplicable como todo lo que sale de la cabeza de cualquiera de los jerarcas culturales del régimen que sea (siempre son los mismos o han estado relacionados con el cogollo que por ser izquierdistas son siempre los mismos con AD, COPEI y ahora con Chávez pues por desgracia siempre desde 1958 nos ha consumido “El mito revolucionario” que de excelente manera expone RAMON ESCOBAR SALOM en artículo asi titulado en El Nacional, 18 de marzo 2008, pág. Nación/11, que recomiendo leer) tocándole al fin!!! en el presente al Arq. Sesto Novás, para presentar la importancia que el tema espiritual ha tenido no en los chimbos y limitados cineastas que nos presentan como gran cosotas, sino en los grandes directores que han hecho cine de verdad perdurable y trascendente a lo largo del tiempo.
Mateo Sánchez Cardielde la agencia EFE publicó un artículo referente a este tema en El Nacional, Caracas 18 de marzo 2008, pág. CULTURA/ESCENAS. 3. Titulado: “En la pantalla la religión también es compleja”:“
“Cada año los canales de TV se dedican a repetir “Los Diez Mandamientos”, “Ben Hur”, “QuO Vadis” pero hay otros films de maestros como Dreyer, Buñuel, Bergman, Pasolini o Kim-Ki-duk, que abordan el tema religioso.
Obras maestras o películas de culto, las distingue la universalidad del misticismo y un ejercicio de introspección antropológica.
Pier Paolo Pasolini, homosexual y comunista, dedicó al Papa Juan XXIII, renovador de la Iglesia Católica, su versión de “Il Vangelo secondo Matteo”. Con un Jesucristo depurado de toda grandielocuencia, la película engrandece con su humanidad el contenido ultraterreno. “Debería ser un escéptico pero soy un escéptico que tiene nostalgia de creer” reconoció el cineasta.
Todo lo contrario pensaba Luis Buñuel, aunque muchos vieron su película “La Vía Láctea” con su escena final, como el paso de Buñuel hacia la Fe. Decía el artista: “Soy ateo gracias a Dios”. Asi su cine traduce su sedimento religioso: “Viridiana” y “Nazarín” hablan, desde su perspectiva malsana, de conceptos como virtuosismo, pecado, milagros, penitencia y caridad.
Algunas de las representaciones más bellas del sentimiento religioso se forjaron en el norte de Europa. Carl Theodor Dreyer consiguió una de las piezas más hermosas del arte cinematográfico al centrarse en la religión con “Ordet”, que analiza la Fe como el placebo que permite a las personas dinamitar las barreras de la lógica, asi como la universalidad del amor.
Ingmar Bergman articuló sus obsesiones místicas en cintas como “El séptimo sello” y en su trilogía sobre las relaciones entre razón y fe; mente y espíritu: “Como en un espejo”, “Los comulgantes y “El Silencio”, donde extrapoló el diálogo estéril entre hombres al riguroso silencio de Dios con sus criaturas, radiografió las dudas vocacionales de un sacerdote y zarandeó los cimientos de la compatibilidad del mal terreno con la bondad suprema.
Kim Ki-duk ha renovado el cristianismo a través de un refrescante punto de vista oriental. La espiritualidad es un factor común en su filmografía (“Primavera, otoño, invierno, verano…Primavera”) pero sus referencias bíblicas fueron explícitas con “Samaria”.
A esta lista se suman “El silencio” documental filmado en un monasterio cartujo que obtuvo Premio al mejor documental en Cannes 2007, Rosellini en “Francesco, giullare di Dio”, Zefirelli “Hermano Sol, hermana Luna” y la serie televisada sobre la Vida de Jesús de Nazareth, Liliana Cavannni con su versión de “San Francisco de Asís”, Scorsese en “The last temptation of Christ” basada en el ry””… libro homónimo de Niko Kazantzakis, un converso de verbo impresionante y Ferrara en “Mary””
Y apoyándome justamente en lo que expresa el periodista citado sobre la pelicula “Ordet”, que analiza la Fe como el placebo que permite a las personas dinamitar las barreras de la lógica, asi como la universalidad del amor.publico la parte V de mi serie sobre Fibromialgia: el regreso del fuego de Hestía, que me envió la Dra. Jeanlight Orsilia, paciente fibromialgica que expresa de maravillosa manera el camino que algunos hemos escogido para enfrentar la enfermedad: llegar a la profundidad de nuestro problema por el camino de la espiritualidad, la Fe, la esperanza y el servicio.
FIBROMIALGIA: Regreso del fuego de Hestia V”.
Del libro: “Todos Tenemos un Ángel”
de Anselm Grün Monje benedictino.
La primera historia bíblica en donde un ángel juega un rol decisivo es el episodio de “Agar”, la criada de Abraham.
Abraham recurre a Agar porque su esposa, Saray, no puede tener hijos. Agar queda, entonces, embarazada de Abraham. Pero Saray, guiada por sus celos, maltrata a tal punto a Agar que ésta se fu¬ga al desierto. Allí se encuentra con el ángel del Se¬ñor quien le pregunta: “Agar, doncella de Saray, ¿de dónde vienes y hacia dónde vas?” (Gen 16,8) y la envía de regreso con su ama. Ella debe soportar el maltrato por la promesa de que su hijo Ismael tendrá una numerosa descendencia que será ade¬más muy exitosa. Agar denomina al lugar donde se le apareció el ángel: “El-Roi (Dios que me mira)” (Gen 16,13).
La situación vivida por Agar es bastante arquetípica. Se siente rechazada por todos y dejada de lado. Abraham, el padre de su hijo, la deja librada a voluntad de Saray. No tiene a nadie que la defienda. Entonces es, cuando aparece el ángel. Aun las personas la han abandonado, el ángel no la deja sola.
Los niños experimentan constantemente estas experiencias. Se sienten incomprendidos por sus padres quienes protestan y hasta llegan a pegarles por cosas insignificantes.
Muchos adultos me cuentan cómo cuando eran niños pensaban que hacían todo mal. Su padre reaccionaba arbitrariamente, nunca podían saber qué era lo que debían decir o hacer en realidad. Todo podía determinar un ataque de ira de su padre. Estos niños se sienten dejados de lado, abandona¬dos a la arbitrariedad.
La reacción normal sería bloquear nuestros sen¬timientos y tan sólo funcionar como máquinas. Pe¬ro gracias a Dios existen también otras maneras de reaccionar. Los niños se crean un espacio donde se olvidan del mundo y se internan en sí mismos para lograr sentirse bien. Podríamos considerar estas reacciones positivas como obra de los ángeles que protegen a los niños. El ángel guía al niño hacia lu¬gares donde se siente protegido de padres terribles y arbitrarios. Allí los niños se sienten seguros y completos y se conectan con la fuente interna. Allí descubren como Agar la fuente de donde pueden beber. “Beer-Lahai- Roi ( la Fuente de quien me protege)” (Gen 16,14). Para algunos pequeños es la iglesia quien les proporciona protección. Para otros es la frazada debajo de la cual se esconden para sentirse seguros o bien se construyen fortalezas o cuevas donde refugiarse. Allí experimentan el re¬gazo materno. Otros abrazan a su muñeco de peluche o acarician a su perro para demostrarle sus sufrimientos. A veces me asusto con algunos episo¬dios de la niñez que me narran. Pero la fe en que esa persona cuando niño no estuvo solo hacia un lugar donde sí podía respirar, me da confianza de que aún estas personas tan heridas encuentren el camino en sus vidas.
El ángel de nuestra historia envía a Agar de re¬greso con Saray. Agar debe soportar el maltrato porque lleva en su seno una promesa. Los ángeles también le comunican este tipo de mensajes a aquellos niños injustamente maltratados y dejados de lado. Porque cada niño es también una promesa, porque el niño puede crearse un mundo en donde él es importante y creativo. Por eso puede regresar una y otra vez a su hogar paterno y soportar las di¬ficultades.
Para aquellos que buscan por medio de una te¬rapia reconocer las heridas de su niñez, es impor¬tante que también rastreen las huellas de los ánge¬les en su vida. Al relatar una y otra vez sus heridas, sólo se sienten cada vez peor. El contar puede lle¬gar a aliviamos pero a veces puede convertirse en una carga para nosotros. Por eso invito a quienes me rodean a contar sólo los momentos en que se sintieron bien consigo mismos y protegidos. A par¬tir de que se concentren en sus experiencias ange¬licales va a ir creciendo en ellos una confianza en sí mismos. Lograrán reconocer que también en su niñez hubo un ángel que advirtió su necesidad y s proveyó de la fuerza necesaria para superar las dificultades. Cuando el adulto logre conectarse nuevamente con su ángel, podrá convivir de otra manera con sus heridas y lastimaduras. Podrá descubrir la promesa que él significa, ver el otro mundo en el que pudo sumergirse de niño, la fuerza curativa emanada por los ángeles.
Una joven me contó una vez que de pequeña siempre añoraba el amor de su madre pero nunca había podido llegar a sentir ese amor tal como se lo imaginaba. Por mucho tiempo vagó en busca de es¬te amor y una y otra vez se vio desilusionada. Se convirtió en anoréxica para “cobrarle” a su madre su falta de amor. Cuando le pregunté por sus “hue¬llas de ángeles” me narró espontáneamente cómo jugaba de niña y cómo se creaba en sus juegos su propio mundo. Luego les daba a sus amigas una es¬pecie de anotaciones de director, como en el cine, para que supieran de qué tenían que actuar. Su te¬ma preferido era siempre una pensión y ella siem¬pre era quien la atendía. Al analizar como adulta estos juegos y en especial su papel en ellos se dio cuenta de la importancia del rol elegido por ella. La dueña de la posada es quien atiende a los huéspe¬des y les hace sentir que son importantes y que in¬tenta hacer siempre todo lo posible para que se sientan a gusto. Los huéspedes son bienvenidos en la pensión y se deben sentir bien en ella. La dueña de la pensión representaba para la niña la figura del ángel y ella misma era capaz de actuarla. Ahora co¬mo adulta debía intentar contactarse nuevamente con su ángel para que éste la protegiera, en vez de tan sólo añorar el amor de su madre. La huella an¬gelical en su vida le permite sentir el amor que ella misma es capaz de darse. En ella hay un ángel que la protege. Si confía en su ángel no necesita más buscar el amor de su madre. Ya tendrá suficiente amor para ella. En ella hay una mujer a cargo de una pensión donde se puede encontrar todo lo que se necesita para la vida. Ella también tiene un ángel que la guía hacia la fuente “donde se encuentra quien siempre me protege” (Gen 16,14). La historia de Agar continúa. Tras el nacimien¬to Saray no puede soportar ver al hijo de Agar tan vital y feliz. Esto mismo le sucede lamentablemen¬te a algunos padres que no pueden soportar la vita¬lidad de sus hijos. En vez de alegrarse por ello, “envían a su hijo al desierto al igual que Saray lo hizo con Agar”. Se alejan de él y lo abandonan en el desierto del aislamiento y de las reglamentacio¬nes. Allí corre peligro de morirse de hambre y de sed y el niño enloquece. El ser lastimado por el pa¬dre lleva al niño a un estado de confusión senti¬mental extrema. El pequeño ya no se reconoce y en su confusión casi no tiene chances de sobrevivir. Cuando Agar ya no tiene más agua, coloca a su hi¬jo debajo de una rama y se sienta dándole la espal¬da. Dice: “No puedo ver cómo mi hijo muere” (Gen 21, 16). Entonces la llama su ángel y le pre¬gunta: “Agar, ¿qué te ocurre? Dios ha escuchado el grito de tu hijo. Levántate, busca a tu niño y sujétalo fuerte con tu mano que lo convertiré en el fundador de un gran pueblo”(Gen 21,17). Y el ángel le abre los ojos para que pueda ver la fuente de agua fresca que se encuentra cerca. “Dios estuvo con el niño. El pequeño creció en el desierto y se convirtió en un arquero”(Gen 21,20).
Situaciones similares a la de Agar son experimentadas hoy en día por muchas madres. No pueden ver cómo el padre envía a su hijo al desierto, cómo el es tan débil que no puede ayudar a su hijo o como proyecta sus propias necesidades en el niño. Las madres no pueden escuchar los gritos de sus hijos cuando se mueren de sed o de hambre. La historia de Agar e Ismael nos demuestra cómo a pesar de todo el niño no está solo. El ángel escucha los gritos del niño. Este es un mensaje consolador, el ángel no sólo ha escuchado nuestros llantos y gritos de niño sino que también nos escucha cuan¬do gritamos ahora. Ismael parece no tener ninguna chance más. Se encuentra solo en el desierto deba¬jo de una rama y seguramente morirá. El ángel que escucha sus gritos le muestra a su madre la fuente que los salvará. Allí donde lloramos y gritamos desesperadamente sin ver una salida, se encuentra siempre cerca una fuente de la cual podemos beber y recuperar fuerzas para seguir. Quizás solos no la podamos ver. Necesitamos un ángel que nos abra los ojos para que no nos ceguemos en nuestra desesperación y podamos reconocer la ayuda que se encuentra a nuestro alcance. Pueden ser personas que nos rodean o algún lugar como una iglesia, un convento o también una pradera o un bosque don¬de nos sintamos seguros. Puede ser también una fuente en nuestro interior con la que logremos conectamos y entonces nuestra vida vuelve a florecer.
Desarrollamos nuestras capacidades de la mis¬ma manera que Ismael lo hizo como arquero. Ismael se convierte en el líder de un gran pueblo y logra desarrollar todas las capacidades que se en¬cuentran en potencia en él. Es arquero, el símbolo de la fuerza vital y rapidez de un hombre. El arco conecta siempre dos polos, une cielo y tierra, Dios y a los hombres y nos convierte en seres completos a partir de la unión de los opuestos.
Con el arco podemos ser un buen guardián, uno que alcanza su objetivo y tiene éxito en su vida. Esta imagen existe en el budismo: El hombre lanza la flecha de su yo sin saber nada hacia el verdadero y más alto ser para volverse uno solo junto a él. El arquero sim¬boliza, entonces, al hombre espiritual que intenta unirse a Dios. El ángel nos pone de esta manera en medio del desierto en contacto con nuestro anhelo de espiritualidad que nos guiará a través de esa situación sin salida hacia una zona divina en la cual experimentaremos seguridad, protección, libertad y amor absoluto. A menudo llegamos a descubrir re¬cién en este tipo de situaciones desesperantes cómo es en realidad nuestro verdadero ser y qué es lo que somos capaces de hacer. Pero para ello necesitamos al ángel que escuche nuestro grito. Necesitamos personas que no teman a nuestros gritos y por sobre todo al ángel interior que escuche el llamado de nuestra alma y venga a ayudarnos.
Al tratar a mujeres sexualmente abusadas, suelo preguntarme cómo es posible que nadie haya escuchado sus gritos. La madre no quiso tampoco escu¬char los gritos de su hijo. A sus tímidos intentos de expresar su necesidad interna de justicia se respon¬da siempre que el tío era tan bueno con los otros que le podía “inventar esa historia”. En algún momento cesaron finalmente los gritos del niño.
Las mujeres suelen tener sus lastimaduras enterradas en su interior, las heridas se convierten así en algo cotidiano. Por ello se apartan de la vida y quieren solo funcionar y sobrevivir para no tener que sufrir más. Pero en algún momento vuelve a surgir de su interior ese grito reprimido. También allí es en realidad un ángel quien las ayuda a que escuchen nuevamente sus gritos.
Deben enfrentar sus heridas pero: ¿de dónde obtener las fuerzas para ello? Sólo cuando alguien que no teme escucharlas las acompaña, entonces, allí oyen a su ángel como Agar lo hizo en el desierto. El ángel se les aparece a través de personas que les muestran la fuente que llevan en su interior o bien directamente como una fuerza interna que irrumpe en ellas. El ángel se muestra en su corazón y las guía hacia la fuente a partir de la cual pueden crear para regenerarse y crecer más allá de sus antiguas heridas. Su ángel les promete que se convertirán en grandes líderes de un pueblo, en arqueros, como Ismael les asegura que tendrán éxito en sus vidas, que lograrán todos sus anhelos y deseos.
Por todo esto aseguramos que no debemos ana¬lizar en los tratamientos terapéuticos sólo las heridas. No podemos quedarnos tan sólo en el gri¬to desesperado aunque sea también tan importante que la persona pueda exteriorizar su dolor. Debe¬mos, en cambio, rastrear al ángel que escuchó esos gritos y nos guió hacia una posible salida. Si logra¬mos encontrar el río de aguas frescas que fluye en nuestro interior desde nuestra fuente interna, entonces, calmaremos nuestra sed y nuestro grito ce¬sará.
“La humildad elimina el mal”
Jeanlight Orsila.
Por otra parte mi elección en 1992 de seguir la líenea de espiritualidad benedictina logra su efecto terapeútico a través de la práctica que era ya diaria en mis años en la abadía de Güigüe pero se hace más centrada al ordenarla a través de la Oración centrante, oración contemplativa de cara a los nuevos tiempos. De su fundador el Padre Abad Thomas Keating, de la orden cisterciense de los trapenses, la misma de Thomas Merton copio el párrafo que sigue que ha sido uno de mis textos guías:
¿”Quién puede dudar que los Dones y Frutos del Espíritu nos llenan, como bien apunta Fr.Thomas Keating, en su libro sobre este tema, de una energía divina que es a su vez transformante, vivificante y tan a nuestro alcance? Si volteamos a ver lo que ocurre en nuestro mundo convulsionado, fácilmente podremos darnos cuenta de que muchas estructuras humanas se oponen abiertamente al Plan de Dios para el hombre, porque este último vive francamente “de espaldas a Dios”.
Esas estructuras necesitan ajustarse urgentemente para contener al ‘vino nuevo’ Si tan sólo las personas en aquellas, renunciaran a sus falsos-yo y se dejaran conducir dócilmente por el Espíritu, otro panorama de justicia, paz y prosperidad tendríamos a la vista”.
Nunca olvidaré cuando comenzaba la enfermedad a manifestarse, que mi alegría era bailar y pasar los dolores en esos momentos inexplicables, oyendo a Juan Luis Guerra. Pero una canción me tocó en especial porque se vinculaba con mi propio camino de retorno como hija pródiga al Padre amoroso que me estaba esperando, que coincidió con la conversión al Evangelio del propio Juan Luis, y su humildad y nobleza al cantar en cada concierto, sin pena, francamente, sin importarle críticas o incomprensiones, canciones dedicadas a Dios a ese particular momento de encuentro con El. La canción a que me refiero es: TESTIMONIO:
“No necesito pastillas para dormir
si estás conmigo todos los sueños florecen
cuando me hablas al oido.
No necesito millones
ni acorralar los corazones
y sólo en tu cafetera
todo el cielo enamorado se cuela.
No necesito decirte 2.500 veces multiplicado por 7
que te espero noche y día.
Que me disculpen los sabios pero la sabiduría
duerme detrás de tu oreja
y no en Grecia
como la historia creía.
Coro:
Abreme la noche y ven a ver
como te puedo querer…Eternamente.
Cúrame la sombra al caminar
que se corte si no estás…
No necesito violines
pizzicatos en el pecho
eres todo mi concierto
mi más bella sinfonía.
Que me disculpe el poeta
pero toda la poesía
la encuentro sobre un cuaderno
que me verso con tus rodillas que riman.
Bis coro….
TIPS PATRIMONIALES “SAGRADOS”: CORAZON DESCUIDADO
No hay nada en la tierra que no se manifieste en lo físico. Si el hombre moderno vive un vacío existencial tremendo, la ausencia de amor y de Fe son características que generan tantos males que se manifiestan en su cuerpo y en los elementos que constituyen su entorno. Ya que el corazón es el centro del AMOR para quienes abarcan más allá del lenguaje científico, y llegan al de la poesía y lo supraterreno, no es casual que en Semana Santa cuando se hizo la revisión de los Templos caraqueños, el que paradigmáticamente contiene al Corazón de Jesús muestra severos signos de deterioro.
La fachada de la capilla inaugurada en 1895 se nota con su pintura escarapelada. La Iglesia ubicada en la esquina donde colinden las Avdas. Universidad y Fuerzas Armadas ha sido testigo de excepción del desarrollo que ha tenido Caracas.
En 1895 fue conocido el Templo como “El Catire” por tener ese color el pelo de la imagen del Corazón de Jesús que albergaba, se planteó que pasara a Basílica pero la ambición se quedó corta y el dinero no dio para tanto. Luego durante el gobierno del General Marcos Pérez Jiménez, demolieron su fachada principal para achicar el templo y construir la Av. Fuerzas Armadas. Siguiendo con el temita militar, ya sea para bien o para mal, las marchas, las manifestaciones de calle, los enfrentamientos entre policías y buhoneros y muchos otros acontecimientos han dejado su huella: vitrales rotos, graffitys en las fachadas y la pintura de las partes más altas se caen por pedazos, como si una gran garra estuviera rasgando las blancas paredes.
(Más detalles en: De ABREU GALLEGO, Lissy. “La Iglesia Corazón de Jesús necesita un proyecto de restauración”, EN: EL Nacional, 18 de marzo 2008, pág. CIUDADANOS/CARACAS, 2)
SI LA UNION EUROPEA Y SOBRE TODO LA ORGANIZACION MUNDIAL DE LA SALUD VIERA EL JAMAQUEO PSIQUICO QUE HACEN LAS AUTORIDADES DE LA CULTURA NACIONAL CON SUS EMPLEADOS DESIGNARIAN “ZONA DE ALTA CONTAMINACION Y RIESGO PARA LA CONVIVENCIA Y DESARROLLO HUMANO A VENEZUELA” YA QUE INCORPORARON EN LAS LEYES DE LA UE CASOS DE MOBBING Y ENFERMEDADES PRODUCIDAS POR EL STRESS LABORAL COMO CAUSAS ¡¡¡DE REAL ENFERMEDAD LABORAL Y CASO DE SALUD PUBLICA!!!!. HE AQUI UNA PRUEBA: ESTA MAÑANA REGISTRE EL SUSPENSO EN QUE VIVEN LOS EMPLEADOS DEL IAEM, A ESCASAS HORAS SALE PUBLICADO ESTO EN EL UNIVERSAL, 19 DE MARZO 2008:MINISTRO FRANSCISCO SESTO ANUNCIA CAMBIOS EN LA CULTURA
Fernando Báez dirigirá la Biblioteca Nacional y Rodolfo Porras el Iaem
ANA MARÍA HERNÁNDEZ G.
EL UNIVERSAL
La inminencia del asueto de Semana Santa trajo consigo el nombramiento de tres nuevos directores en la estructura cultural: Rodolfo Porras como nuevo presidente del Instituto de Artes Escénicas y Musicales (IAEM), en sustitución de Silvia Díaz; Fernando Báez a la cabeza del Instituto Autónomo Biblioteca Nacional, por Arístides Medina Rubio, quien pasará definitivamente al Centro Nacional de Historia; y Marisela Guevara, presidenta del Centro Nacional del Libro (Cenal), al ser removido Ramón Mederos.
Báez es especialista en el tema de las bibliotecas: en su haber hay t´ítulos como Historia universal de la destrucción de libros, alabado por gente de la talla de Noam Chomsky y Umberto Eco.
Abrumado ante la prontitud de la noticia de su designación (apenas hace una semana Sesto le había hecho la propuesta), esboza algunas ideas sobre lo que será su gestión: “la Biblioteca Nacional (BN), independientemente del criterio que cada quien tenga, no se puede ver políticamente, es demasiado importante, porque es donde está la memoria, la identidad”.
Esto se traducirá en mejorar tecnológicamente los servicios de la BN, “llevarla al siglo XXI”, de modo que sirva tanto a usuarios, estudiantes e investigadores. “Ese es el espíritu con el que llego. Habrá limitaciones, situaciones que habrá que resolver”, incluso habló de “medidas drásticas”. No obstante, no se refirió esta declaración a remociones dentro del personal.
“El mensaje a los empleados es totalmente de amplitud. Los cambios drásticos son en las políticas para la modernización de las estructuras. Los empleados y obreros cuentan con mi respaldo, no sólo de mantenerse sino de cursos de crecimiento académico y facilidades para que todos puedan estudiar y cumplir sus metas personales”.
No hubo la misma suerte para hablar con Guevara y Porras. La primera estaba resolviendo asuntos inherentes al cargo que dejará, coordinadora de Relaciones Interinstitucionales de la editorial El Perro y La Rana.
Porras prácticamente se enteró de su designación al ser abordado telefónicamente, por lo que prefirió dejar alguna declaración para más adelante. Por los momentos integra la junta directiva de la Casa Nacional de las Letras Andrés Bello.
Sobre los cambios realizados, el viceministro de Cultura para el Desarrollo Humano, Iván Padilla Bravo, señaló que se trata de “darles mayor calidad a los equipos de gobierno, y eso crea ruidos innecesarios. Entiendo que la gente se pliega más a los rumores que al manejo de la verdad -se refiere a las presuntas 73 personas despedidas del IAEM-, y la gente empieza a asustarse. Hay que aminorar los temores. Sólo se planteó una reorganización, en el marco de las tres R: revisión, rectificación y reimpulso”.
CON EL CENAL
Sobre el Cenal, Padilla comentó que antes Mederos tenía la conducción de la Plataforma del Libro y la Lectura, y desde hace unos meses es responsabilidad del viceministro. “Hoy se decide que Ramón no siga, en función de buscar mayor calidad en el desempeño. Hay funcionarios que se cansan. No se le ubica en nada, pero tampoco hay nada en su contra”.
Nota nada santa: Felicito a Fernando Báez, nuevo Director de la Biblioteca Nacional, por su capacidad notoria de hacerse una imagen de sabio y venderla con resultados notorios. ¡Cómo recuerdo al carabobeño Romero García con aquello de las nulidades engreídas, lo que pasa es que ahora hay marketing y otras cosillas que sustituyeron a los espejitos por oro que usó Colón. Ojalá la biblioteca de Bagdad te sirva de modelo para trabajar la nuestra. Como que es verdad lo que me dijo mi maestro Jonuel Brigue: “bendita la mano que te sacó de ese cargo profesional”.
Y sobre la estabilidad laboral, el TORQUEMADA de Farruco Sesto declara unas perlas modélicas que no se deben perder los abogados laborales del mundo. Busquen:
COTORET, Martha “Movida de mata en el IAEM. Unos 80 trabajadores quedarán desempleados por orden del Ministro de la Cultura”. EN: “TAL CUAL, Caracas 18 de marzo de 2008, pág. 23.
DELGADO AGUIRRE,Marjorie: “Contratos de trabajadores del IAEM están en revisión”. EN: El Nacional 19 de marzo de 2008, pág. CULTURA/ESCENAS/3
MARTINEZ, Ibsen. “Farruco y su rumba flamenca”. EN: “TAL CUAL” Caracas 17 de marzo de 2008, pág. 123 (Distopías)
MENDEZ, Carmen Victoria. “Farruco se lava las manos”. EN: “Tal Cual”, 19 de marzo de 2008, pág. 24 (”Aló Ministro”)
Huevos de Pascua
Lo mismo se repite en la provincia y LO BOTAN A UNO SIN DERECHOS CON LIQUIDACION SIMPLE ¡OJO!!! COMO SI HUBIERA RENUNCIADO, COSA QUE NO ES CIERTA PERO ES “TODO O NADA”, PORQUE “NADA ES ETERNO Y POR ESO NO VALE LA CARRERA ADMINISTRATIVA” Y DESPUES NO QUIEREN QUE UNO CAIGA ENFERMO Y SI CAE ES PORQUE ES APATRIDA,CONTRARREVOLUCIONARIO, BURGUES Y NO MERECE LA JUBILACION.
BIOGRAFÍA DE JÓVITO VILLALBA GUTIÉRREZ
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Diccionario Histórico Biográfico
Editado por la Fundación Polar
Caracas, Venezuela
En la ciudad de Pampatar, estado Nueva Esparta, nace el 23 de marzo de 1908 el destacado político, intelectual y profesor universitario Jóvito Villlalba, fruto de la unión entre Angela Gutiérrez y Jóvito Villalba. Su marcada personalidad de líder y el evidente tono de denuncia de sus discursos, lo convirtieron en el vocero de un pueblo angustiado por la privación de su libertad.
Contando con 13 años de edad, ingresa en 1921 en el Colegio Federal de la Asunción, ubicado en el estado Nueva Esparta, en donde cursa estudios de secundaria. Luego viaja a la ciudad capital, en donde prosigue sus estudios en el Liceo de Caracas, dirigido en ese entonces por Rómulo Gallegos.
Se inscribe en el año 1926 en la Universidad Central de Venezuela, para comenzar estudios de Derecho. Allí participa continuamente de las actividades de protesta y manifestación política, y se convierte en uno de los personajes más destacados a partir de su intervención en la Semana del Estudiante de 1928, en donde pronuncia un discurso en el Panteón Nacional, cuyo contenido en contra del régimen de Juan Vicente Gómez era tan fuerte, que el 13 de febrero del mismo año fue enviado a la cárcel de El Cuño. Su discurso fe catalogado como “el primer grito de guerra de los estudiantes contra las dictaduras”. Los jóvenes que allí participaron, fueron conocidos desde ese momento en adelante como la “La Generación del 28″.
Durante el exilio, se residencia en México, en donde forma parte de las filas del Partido Revolucionario Venezolano. De regreso al país el 7 de abril de 1928, participa en el cuartelazo de San Carlos. Sin embargo, tras el fracaso de ésta intervención, es encarcelado primero en La Rotunda, y luego en el Castillo de Puerto Cabello, en donde permanece seis años que dedica al estudio del derecho y al aprendizaje de idiomas.
Tras la muerte del dictador Juan Vicente Gómez en 1935 cae el régimen, razón que motiva el regreso de Villalba a Venezuela, siendo el primer exiliado que retorna al país después del gobierno de Gómez. Participa en los sucesos del 14 de febrero de 1936, en los que una manifestación de universitarios, profesionales y obreros que protestaban en contra de las medidas económicas y políticas del presidente Eleazar López Contreras, fue abaleada violentamente por la policía, dejando varios heridos y muertos.
A raíz de tales protestas, Villalba se entrevista con Eleazar López Contreras, quien termina aceptando las peticiones que el joven le hace. Se une a Rómulo Betancourt y Rodolfo Quintero, y entre ellos crean de manera clandestina el Partido Democrático Nacional (PDN). Se marcha a México en calidad de exiliado, y viaja por diversas naciones americanas, hasta regresar nuevamente al país a proseguir con sus estudios de Derecho en la Universidad Central de Venezuela, obteniendo el título de abogado en 1943. Ese mismo año, el 7 de enero, es elegido senador por el estado Nueva Esparta.
En el año 1945 por iniciativa del doctor Elías Toro, se crea en Caracas un grupo político con el nombre de Unión Republicana Democrática (URD), del cual Jóvito Villalba fue secretario general. A partir de éste momento, Villalba se convierte en el vocero de la idea de crear un gobierno de integración nacional.
Luego de que el 11 de diciembre de 1945, la Junta Revolucionaria de Gobierno comandara un alzamiento en Valencia y Maracay, Villalba fue detenido nuevamente, para ser puesto en libertad en 1947. La misma Junta Militar que lo arrestó y que derrocó a Rómulo Gallegos, lo comisionó como vicepresidente junto a Rafael Caldera, del grupo encargado de redactar un proyecto de estatuto electoral en Miraflores.
Las elecciones para los diputados que formarían parte de la Asamblea Nacional Constituyente, se llevan a cabo el 30 de noviembre de 1951, y el URD obtiene un triunfo con amplia ventaja que fue saboteado por el gobierno de Marcos Pérez Jiménez, al desconocer los resultados. Ante éste fraudulento hecho, Villalba se ve obligado a salir del país.
Con tantos exilios a cuestas, el abogado decide radicarse con su familia en los Estados Unidos, Trinidad y México. No será sino hasta el 23 de enero de 1953, cuando decide regresar para participar activamente en el proceso del que había sido parte, ideando junto a Rafael Caldera (del partido AD) y Rómulo Betancourt (del partido COPEI), el “Pacto de Punto Fijo”, con el cual se pretendía “unir todas las fuerzas democráticas”.
A pesar de la intención original, el URD abandona las filas del Pacto, debido a fuertes diferencias de orden público y económico. Posteriormente, se dedicó a pronunciarse en contra de la gestión del gobierno de Rómulo Betancourt, hasta las elecciones de 1963, en las cuales compite como candidato presidencial, resultando vencedor Raúl Leoni.
En los años sucesivos, Jóvito Villalba se dedicó a apoyar diversos candidatos presidenciales, entre los que figuran Luis Herrera Campins (en las elecciones de 1978 por el partido COPEI), quién resulta vencedor, y a Jaime Lusinchi (en las elecciones de 1983 por el partido AD), quién también fue electo Presidente de la República.
Jóvito Villalba se dedicó también a dar clases de Derecho Constitucional en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Venezuela, de sociología en la Escuela de Economía y de corrientes políticas en la Escuela de Periodismo de la misma universidad. Murió en la ciudad de Caracas, el 8 de julio de 1989, y fue enterrado en el cementerio de su pueblo natal.
Jóvito en los libros
NOTITARDE, TANGENTE, Valencia 30 de marzo 2008.
Ramón Guillermo Aveledo
Jóvito Villalba, uno de los líderes fundamentales -y más controversiales- de la democracia venezolana, nació en 1908. Su estrella se enciende en la Semana del Estudiante de 1928 y lo paga con prisión larga y cruel en el Castillo de Puerto Cabello. En 1936, cargado de prestigio, vuelve a presidir la Federación de Estudiantes y el 14 de febrero arrincona al gobierno. Senador independiente en el Congreso medinista lucha por la independencia parlamentaria. Líder de Unión Republicana Democrática. Es despojado por la arbitrariedad militarista del triunfo electoral de 1952 y echado del país. Regresa el 23 de enero a buscar la unidad. Suscribe el Pacto de Punto Fijo. Postula a Wolfgang Larrazábal, un hombre bueno. Co-redacta de la Constitución de 1961. Co-gobierna con Betancourt, una parte y con Leoni. Candidato presidencial en 1963 y 1973. Contribuye a los triunfos de Herrera en 1978 y Lusinchi en 1983. Para su importancia, la presencia de Villalba en la bibliografía nacional es relativamente escasa. Es injusto.
Adelaida Villalba de Acevedo, escribió un libro cariñoso titulado Querido papá, Jóvito, (Caracas, 2000) en el cual combina sus vivencias con testimonios de personajes públicos, familiares y amigos. Tan pronto escuché en la radio la reseña me puse a buscarlo. Un libro sobre un político en hora nacional que despreciaba ese oficio. Llamé a un teléfono que daban y fui a comprarlo. En un apartamento de La Florida me recibió, con la mayor modestia, Doña Ismenia en persona, quien guardó el pago en una cajita, imagino que para contribuir a sufragar la edición. El homenaje filial y la familiar escena los guardo como datos muy reveladores.
Mi partido y yo, yo y mi partido titula el autor caroreño Enrique Meléndez su trabajo acerca de la vida de Jóvito Villalba (Venezuela. Caracas, 2007). Como en las piezas de un rompecabezas sin armar completamente, puede encontrarse en el libro de Meléndez abundante información sobre el líder ahora centenario.
De gran calado son los dos tomos de Jóvito Villalba: Discursos Parlamentarios editados por Catalá, en 1999. Cuando presidí la Cámara de Diputados tuve interés en promover una similar y lo hablé con Ramón Tenorio Sifontes, insigne trabajador parlamentario y leal discípulo de Villalba, quien me informó que ya había un proyecto en marcha. La introducción de Donato Villalba es muy buena y la selección de discursos excelente. Si en algo hay universal reconocimiento a Jóvito, es como tribuno excepcional. En las páginas de este libro abundan las evidencias de que no hay la menor exageración en ese consenso.
Marzo 26, 2008 por 
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